前一阵看完了《荒野生存》，此后就断断续续地思考，克里斯，这么一个社会精英为什么要放弃前程似锦的“大好前途”，跑到阿拉斯加荒原当野人？为什么他会想这么多？他到底在追求什么？他想要得到什么？各种思绪如潮水一般涌来，可能是因为自己也体验过相应的阶段，所以感触最多的，便是虚无。关于虚无，在 虚无中的徒劳挣扎.《猜火车》观影笔记 有讲到个人与虚无。这篇则从文明与虚无的角度描述。
本以为这是一个没有人踏足的话题，兴奋之余搜索了一下，出来一茬，心里凉凉的，太阳底下无新事 —— 这话真尼玛在理。然而可能这个话题本身就自带深奥眩晕特效的缘故，搜索引擎呈现出来的文章看起来都晃眼的，难道做学问做到最后都是自建堡垒，一点也不亲民！
下面亲民的来了，正宗的新鲜出炉的民科！
文明是一个复合词，维基百科对于文明的解释是：
英文中的文明（英语：Civilization）一词源于拉丁文“Civilis”，有“城市化”和“公民化”的含义，引申为“分工”“合作”，即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态，也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明拥有更密集的人口聚集地，并且已经开始划分社会阶级，一般有一个统治精英阶层和被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业，采矿，小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力，并且将人类对自然的控制力作极大的延伸。
我们把人类的文明史往前倒推，回到旧石器时代。那个时候，人类学会了使用工具，完成了人类文明史上的第一次生产力解放。从那之后，人类在饱暖之余，开始了部落文明的建设。然而长夜漫漫，在吃饱了撑着没事干的时候，一些智者就不禁思考如下的问题 —— 我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？我为什么要活着？我存在的意义是什么，这些来自虚无的拷问让远古人类无所适从？终于有一天，远古人类中的某个心思细腻者发现了膜拜图腾可以缓解来自虚无的焦虑，完了他/她将这个发现分享给小伙伴，文明史上的第一个神棍诞生了，宗教的雏形也出现了。
没有信仰的部落就没有凝聚力（沉沦于虚无主义的人觉得做什么事都没有意义，鸟你才怪），就是一盘散沙。然而完全臣服于信仰的部族，也会成为文明的恶瘤（法西斯、苏联 ···）。最终同样会沉没在历史的长河之中。
史前人类为了证明自己信仰的正确性，开始了征战。在征战的过程中，脑袋灵光的人发现，征战获得胜利，不仅能证明信仰的准确性，还能获得更多的资源(人口、资源、食物、领地 ···)，人类的社会第一次出现了复杂性。
自此，人类发展出了两种对抗虚无的方式。第一种相对保守，比较走心 —— 成为图腾的门徒，将有关虚无的焦虑托付给图腾，获得身心的安宁。另一种具有相当的进攻性，属于走肾一派 —— 利用 咖啡类饮料、烟、性、尼古丁一类违禁兴奋剂 以及 成就感(游戏胜利、破坏、发泄、获利、被认可、获得关注、赢得奖励等等社会性活动)产生的肾上腺素将虚无带来的焦虑冲淡。前者效果显著，然而见效慢，门槛高。后者见效快，可治标不治本。
这种对抗虚无的文明架构一直延续到了现代，经过一代代的传承，人们下意识地避免和虚无直接冲突，最终发展了出一套相对稳定的社会运行体系。一代又一代的新人类在这套社会运行体系中出生、成长、发展、安息。
但世界总是充满了意外（随机、变异），会有这么一些人，因为种种原因，他们无法融入社会，只能抱着局外人的心态围观着这个运行体系，或是好奇、或是怀疑、或是否定 ···
克里斯就是其中的一员，他本能地厌倦这顺其自然唾手可得的一切，想要投身于大自然，在荒野中开疆拓土，按照自己的选择活着。他想要亲手建立抵抗虚无的围墙，成为一个绝对独立的存在。在他的潜意识中，只有成为绝对独立的存在，身心才能获得安宁。
然而在体验到了荒野的虚无与绝望之后，他开始怀念热腾腾的人间。在荒野生存的 16 周里，他发自内心地认识到，生命的意义，在于分享！只有分享情感，付出情感，交换情感，才能让自己的身心热乎起来，才能抵抗虚无的彻骨之寒。『开个二次元脑洞：所以在某种程度上人类可能真是第十八使徒，因为不稳定的 A.T.Field 而形成了一个个独立的细胞体，而情感，便是这个使徒的血液，情感交换地越频繁浓烈，使徒本体越热乎，也越能抵御虚无之寒』～
换句话说，生命的意义，在于羁绊，在于牵挂。有时候我们会厌憎它，认为它妨碍了自由。但当真有一天，我们彻底摆脱了羁绊，在自由的天地里撒过野，在空旷无垠的世界里感到迷茫之时，又会无比怀念当初的羁绊。也直到彼时，方才领悟，所谓的羁绊，竟是我们赖以生存的根。
So，Choose Life !
最后，送上我很喜欢的动漫中的一段话，与君共勉 ~
克里斯的书摘
黑色的云杉林忧郁地 立在还覆盖着冰的水渠两旁，一阵风将树上的白霜刮去，树影婆娑，在昏暗的光线中忽明忽暗。大地一片寂静，荒无人烟，没有生命、没有活动，孤寂而寒冷，甚至用“凄凉”二字都无法形容。虽然其间偶有笑声，但那声音比任何凄凉更恐怖——如斯芬克斯微笑般悲凉，如冰霜般寒冷，散发出宿命的冷酷。这是傲慢而孤僻的永恒智慧在嘲笑生命的徒劳无功。那是荒野，原始冰封的北部边陲。
杰克·伦敦（Jack London）《白牙》（White Fang）
不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧，我坐在一张放满了山珍海味的食桌前，受到奉承的招待，可是那里没有真理和诚意；宴罢之后，从这冰冷的桌上归来，我饥饿难当。这种招待冷的像水。
梭罗《瓦尔登湖》
我想我不会太快去造访文明。我尚未压卷荒野；反而更沉浸于它的美，和现在所过的流浪生活。我喜欢车座胜过电车；喜欢满天星斗胜过房顶；喜欢障碍重重且方向未知的小道，胜过平坦的高速公路；喜欢荒野中深沉的宁静，胜过在都市生活总是不满的贪婪之心。在这里我找到了归属感，和周围合而为一，你还会责怪我吗？当然，我也想念伙伴们，但很少能分享对我意义如此重大的事物。我学会了自制。我被美包围着，这就够了。。。。。。即使你轻描淡写，我仍是受不了那样的单调生活。我了解自己是无法安定下来的，因为我已经了解人生太多的深层含义，一切终将归于平淡。——埃弗里特写的最后一封信，收信人是他哥哥沃尔多，日期是1934年11月11日美，是埃弗里特所追寻的，并用他特有的浪漫方式来诠释。如果不是在他对美一心一意的奉献中，包含着某种庄严，我们可能会嘲笑他对美过度崇拜。如果将美学看做是客厅中的装饰不仅可笑，而且有些许亵渎；但若将美做为一种生活方式，往往会成为一种尊严。如果我们嘲笑埃弗里特，那么我们也该嘲笑约翰。缪尔，因为我们俩除了年龄之外，并无差别。
华莱士·斯特格纳（Wallace Stegner）《摩门乡》（Mormon Country）
我想要的，是跃动的而非安逸的生命历程；我向往的，是刺激和危险，并愿意为我所爱牺牲自己。我感到，自己有着无比充沛的精力，但在我们平静的生活中找不到宣泄之处。
托尔斯泰（Leo Tolstoy）《家庭幸福》（Family Happiness）
不可否认。。。。四处旅行总是让人兴奋。在我们内心深处，旅行让我们得以从历史、压抑、法律和令人厌倦的义务中逃离，它代表了完全自由，而这条路总是引向西部。
华莱士·斯特格纳（Wallace Stegner）《生活在美国西部》（The American West as Liuing Space）
的确，很多有创意的人无法建立起成熟的人际关系，其中有些人更是极端孤立、不合群。有时，太早经历生离死别的痛苦，的确会使有天才创造力的人在孤立的状况下发展其人格。但是，这并不意味着孤单、有创造力的追求本身是病态的。。。。。。逃避是一种使儿童避免行为混乱的反应。如果我们将其应用到成人生活中，就可以了解，逃避的儿童很可能会发展为一心追求人生意义和秩序的成人，而这种意义和秩序并非全部来自人际关系。
安东尼。斯托尔（Anthony Storr）《孤独：回归自我》（Solitude：A Return to the Self）
突然间一切都变了，言论变了，道德风气也变了，既不会思考，又觉得无所适从。仿佛有生以来就像个孩子似的让人牵着手走，如今骤然把手放开，要自己学着迈步了。而且周围既没有亲人，也没有权威人士。于是便想信赖最主要的东西，即生活的力量、美和真理，让它们而不是让被打破了的各种人类法规来支配你，使你过一种比以往那种平静、熟悉、安逸的生活更加充实的、毫无遗憾的生活。
拍斯捷尔纳克（Boris Pasternak）《日瓦戈医生》（Doctor Zhivago）
不可否认。。。。四处旅行总是让人兴奋。在我们内心深处，旅行让我们得以从历史、压抑、法律和令人厌倦的义务中逃离，它代表了完全自由，而这条路总是引向西部。
——华莱士。斯特格纳（Wallace Stegner）《生活在美国西部》（The American West as Liuing Space）
在我心中有一个乡野自然版图的副本。我所构想的小路，通向外面的山冈和沼泽，也通向内心。通过研究脚下的事物，通过阅读和思考，我开始了对自身、对土地的探索，这两种探索及时地在我心中融汇。我的生命面对着一个热情而固执的期盼——永远地将思想，以及它所带来的一切都抛开，除了最原始、最本能的欲望之外。走入小径，毋须回头。不管是徒步、还是穿着雪鞋或者驾着雪橇，走入夏日的山峰和冰冷的夜晚中。雪中高扬的火焰、雪橇滑行的痕迹，都会泄漏我的行踪。如果可能，让他们来找我吧。
约翰。海恩斯（John Haines）《星星、雪、火》（The Stars，The Snow，The Fire）
巴克骨子里散发的原始兽性力量强大，并在艰苦的跋涉旅途中逐渐滋长，虽然这种滋长很隐秘。他新生的黠慧也使他更加沉稳自如。
杰克。伦敦（Jack London）《野性的呼唤》（The Call of the Wild）
追随自己良知的人绝不会误入歧途。虽然不食肉的结果不免是肉体的衰退，但是也许没有人引以为憾。因为这种生活是遵循了更高的规律的。如果你欢快地迎来白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整个自然界都庆贺你，你也有理由祝福你自己。最大的益处和价值往往得不到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。
把它们忘记了。它们是最高的现实。也许那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间交流。我每天生命的最真实收获，也仿佛朝霞暮霭那样不可捉摸、不可言传。我得到的只是一点儿尘埃，抓住的只是一段彩虹而已。
梭罗（Henry David Thoreau）《瓦尔登湖》（Walden）
现代人几乎无法想象以打猎维生是什么情形。猎人生活是一种艰难、连续不断的陆地旅行。。。。。。漂泊不定的生活，总是生活在担心中，担心下一次拦截失败、担心陷阱失灵或驱赶猎物失败，或者担心猎物根本不会出现。最重要的是，贫困和饿死时时威胁着猎人的生活。
约翰·坎贝尔（John M. Campbell）《饥饿的夏日》（The Hungry Summer）
那么历史又是什么？历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的解释以及如何战胜它的探索。正由于此，人类才发现了数学上的极限和电磁波，写出了交响乐。缺乏一定的热情是无法朝着这个方向前进的。要有所发现，就需要精神准备，它的内容已经包括在福音书里。首先，这就是对亲人的爱，也是生命力的最高表现形式，它充满人心，不断寻求着出路和消耗。其次，就是作为一个现代人必不可少的两个组成部分：个性自由和奉献精神。
帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
拉拉沿着铁路路基在一条由朝圣的香客踩出来的路上走着，然后拐进一条通到树林里去的小径。她不时停下脚步，眯起双眼，呼吸着旷野中弥漫着花香的空气。这里的空气比父母更可亲，比情人更可爱，比书本更有智慧。刹那间，拉拉又领悟到生存的意义，她活在世上为的是解开大地非凡的美妙之谜，并叫出所有的事物的名称来，如果她力不胜任，那就凭借着对生活的热爱养育后代，让他们替她完成这项事业。啊，有时候真是希望能远远地离开这些平庸的高调和言之无物的陈词滥调，在貌似无声的大自然的沉寂中返璞归真，或者是默默地长久投身于顽强劳作，或者索性沉浸在酣睡、音乐和充满心灵交融之乐的无言之中！
追随自己良知的人绝不会误入歧途。虽然不食肉的结果不免是肉体的衰退，但是也许没有人引以为憾。因为这种生活是遵循了更高的规律的。如果你欢快地迎来白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整个自然界都庆贺你，你也有理由祝福你自己。最大的益处和价值往往得不到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间交流。我每天生命的最真实收获，也仿佛朝霞暮霭那样不可捉摸、不可言传。我得到的只是一点儿尘埃，抓住的只是一段彩虹而已。
梭罗（Henry David Thoreau）《瓦尔登湖》（Walden）
我拥有强健的体魄，还有躁动、渴望的意念；我渴望更多、更真实的事物；我的心总是在追寻真实，仿佛永无满足之时。。。。。。你肯定已经猜出我是做什么的 —— 登山 ——约翰。M。爱德华兹（John Menlove Edwards）《一名男子的来信》（Letter From a Man）
因为事隔久远，我对首次登山情况的记忆有些模糊，但仍记得我独自一人，一边攀登一边颤抖（我隐约记得自己曾独自外出过夜），沿着树木半掩的崎岖山路稳稳地向上攀登。山上有野兽出没。最后，我完全迷失在高空云层中，似乎越过了一条把泥土堆成的小山丘和大山隔开来的想象的分界线，领略到庄严和崇高。把山峰和尘世分开的，是这片处女地的庄严和壮丽。你永远不会熟悉，当你步入其间，你就会迷失。你认得路，但面对光秃吗，无路可走的岩石，你会困惑和害怕。那座多石、多雾的山峰，划破了云层，远比喷涌的火山口还要令你敬畏、令人叹为观止。
梭罗（Henry David Thoreau）《日记》（Journal）
我希望拥有原始生活的简单、纯朴，还有其他种种；远离一切文明的矫饰习性、偏见和缺陷。。。。。。在孤寂而壮丽西部荒野中，可以更真实地了解人性以及人性的取向。最好是雪季，让我能体验磨难带来的快乐和危险带来的新奇。——
埃文斯（Estwick Evans）《1818年冬春，徒步走过西部2000公里》（A Pedestrious Tour，of Four Thousand Miles，Through the Western States and Territories，During the Winter and Spring of 1818）
对厌烦人和厌烦工作的人而言，荒野充满了吸引力，它不仅让人逃避社会，而且对浪漫主义者来说，它是以礼拜仪式修炼神性的理想舞台。荒野的孤寂和绝对自由，创造了完美的布景，容许忧郁，抑或狂喜。
罗德里克·纳什（Roderick Nash）《荒野与美国心灵》（Wilderness and the American Mind）
关注生活的本质，持续注意周围环境及与之相关的事物，例如，一份工作、一项任务、一本书及任何需要有效专注的东西（环境本身没有价值，价值在于建立了关系的环境。所有真正的意义存在于个人与现象之间的关系，也就是存在于它对你的意义）。食物伟大神圣，维持生命的热度。实证主义，生命美所赋予的无极欢乐。绝对的真理和诚实。
我重生了，这是我的黎明，真正的生命才刚刚开始。现实。独立。终结——稳定——持续。
他说人生中惟一确定的幸福，是为他人而活，他是对的。。。。。。
我已经经历很多，现在我觉得自己已经找到幸福所需要的东西。在乡间过着宁静的隐居生活，对善良而不习惯蒙受他人恩惠的人们有所助益；做这些可能有意义的事。休息、自然、图书、音乐、对邻人的爱——这就是我的幸福观。还有，最重要的是，你得找个伴儿，以及孩子——人之常情，还期待什么呢？
托尔斯泰《家庭幸福》